¿qué hacemos cuando no nos representan?

me llega una campaña de avaaz para despedirle a Rajoy, dándole gracias por todo lo que ha hecho para desmontar el estado de la cosa, que llamaban bienestar y se está quedando en brecha social de primera magnitud,

muy buena hora para que todas las personas corruptas, no imputadas ni presuntas, sino juzgadas y condenadas, tomen otro camino, y para despedirles agradeciéndoles sus servicios,

y me pregunto quién es peor, quien lo hace o quien lo consiente y lo promueve en su casa, tal vez es peor todavía si es el presidente de la casa y no se entera, seré raro, pero a mí me gustaría vivir en un país en el que el presidente sí se entera,

y además es responsable

   así lo vimos…

miro al otro lado de la parrilla de salida, y veo el ejemplo de Pablo y su pareja, la incongruencia entre lo que dicen y lo que hacen, y siento el flaco favor que hacen en este juego de “yo sé hacerlo peor todavía”,

o de “yo no tengo el poder, pero os vais a enterar cuando lo tenga”,

y me pregunto qué podemos hacer cuando no nos representan, ¿tal vez podemos pedir que vuelvan Franco, Mussolini y Hitler, los 3 magníficos, y hagan unos cuantos pantanos más y ejecuten a unos cuantos cientos de irredentos?

 

en una situación kafkiana, como la situación política española actual, en la que hay 3 mociones de censura en línea, la primera del partido socialista, la segunda de ciudadanos, la tercera de socialistas y podemos,

¿o era de ciudadanos + podemos?,

donde está claro que cada quien mira por su interés particular, los votos y el poder que viene, donde queda claro que los interlocutores políticos no se hablan, tenemos que pararnos a revisar qué funciona y qué no funciona en nuestro sistema político actual,

y por qué es posible que se den estos juegos de poder,

y sin olvidarnos que cuando hay alguien que se corrompe también hay una contraparte, la que corrompe, estamos hablando de los poderes político y económico, tan independientes y tan relacionados entre sí,

no hay más que ver el destino de ex-presidentes de gobierno o ministros, las famosas puertas giratorias, en las que se les paga en diferido los favores prestados cuando ocupan el poder,

tal vez es buen tiempo de revisar la democracia representativa, 1 voto cada 4 años y calladitas todas, el sistema de listas cerradas, tan interesante para los amigos y el comadreo, y las leyes electorales, que dan más al que más tiene,

en vez de lo que sería lógico, a los pequeños, juego que fomentaría la diversidad, frente a los mecanismos actuales, que  perpetúan a los mismos en el poder, para que esto siga como a unos pocos, los que tienen la pasta, el poder económico, les interesa.

estos temas, como otros tantos, están en la agenda de el futuro emerge, porque no vamos a ser libres mientras sigamos jugando juegos macabros con cartas marcadas, listas únicas, amigotes y comadreo,

corrupción de quita y pon, ahora te compro a ti, ahora me vendo yo.

en la triformación social, 3 leyes rigen las 3 esferas del mundo, independientes entre sí, la esfera social, en la que debería imperar la libertad, la esfera política / judicial, con la igualdad, la económica, con la fraternidad,

tal vez te suena el mantra, liberté, egalité, fraternité, sí, de la revolución francesa,

es una pena que los mecanimos que regulan el juego hoy haga que nadie entienda nada, y entre la actividad política / judicial y la económica exista tal nivel de comadreo, que se traduce en corrupción,

mientras la esfera social sigue, quién sabe por qué, adormecida, y parada.
tienes información de el futuro emerge en este enlace.

7 emociones es un modelo de responsabilidad emocional creative commons inspirado por la teoría U de otto Scharmer y la teoría del color de Goethe que compartimos desde este enlace.

3 meses para el programa, 3 años para la presentadora, 3 generaciones para cambiar (uf, todo lo que nos queda por hacer)

leo  con sorpresa este titular, según el cual un tribunal egipcio “receta” Tres años de cárcel para una presentadora egipcia que habló de madres solteras en un programa de televisión de su responsabilidad

suspendiendo la emisión del programa durantes 3 meses,

y no puedo sino pensar en todo lo que nos queda por hacer para extender a nivel mundial este orden que nos hace iguales, al hombre y a la mujer,

al hombre rico y al pobre, al negro y al blanco, convertidos en seres humanos sin más,

iguales en el ámbito de la justicia y de la política, hay que ver cuánto nos falta para conquistar la igualdad,

mientras queremos ser totalmente diferentes, y que esas diferencias se reconozcan y se acepten en el ámbito de lo social, ya que en este ámbito la ley que debería regir en nuestras vidas es la libertad,

porque todas queremos ser libres, como seres sociales, para elegir el esquema de colegio en el que queremos ver desarrollarse a nuestras hijas, o para elegir el tipo de medicina que queremos utilizar cuando la enfermedad quiebra nuestro bien estar,

o el libro que quiero escribir, o que quiero y puedo leer, o el arte que quiero desarrollar, en cualquiera de sus formas y manifestaciones, con materiales o colores, con palabras o imágenes, estático o dinámico, en interacción con el medio y las personas,

incluyendo la libertad de expresión,

y observo esta sociedad, la egipcia, en la que la mujer no es ni parecida al hombre en la esfera político / judicial, una mujer no tiene ni voz ni voto, por ejemplo, y en la que se ve tan restringida la libertad de opinión,

qué buen ejemplo de falta de igualdad en el ámbito político judicial, y de falta de libertad en el ámbito social, dos de los 3 ámbitos que conforman este mundo, según la triformación social.

   así lo vimos…

el tercer ámbito de la triformación social es la esfera económica, en la que debería regir la ley de la fraternidad, otra gran desconocida, no ya en Egipto, sino a nivel mundial, de la que seguramente encontramos un ejemplo un día de estos del que hablar.

y me acuerdo de aquel paseo por El Cairo en el que le doy la mano a una chica, que se va a convertir 11 meses después en mi pareja, hace ya cosa de 21 años, 3 veces 7, cómo pasa el tiempo,

un paseo sospechoso para la policía local, ¿qué es eso de que un hombre le dé la mano a una mujer en público?, ¿a dónde podemos llegar si este ejemplo se difunde en nuestra sociedad?,

y entiendo que una generación, o dos, o tres, quién sabe en realidad cuántas, son necesarias para que en ciertos países reinen las condiciones de las que disfrutamos hoy en día a nuestro alrededor,

tengan o no tengan, tengamos o no tengamos, por ese entonces, rey … o reina.

Si quieres leer el artículo completo que origina esta reflexión, del que copio esta perla,

las autoridades del país suspendieron el programa durante tres meses por lo que consideraban difusión de “ideas inmorales” que alienan a la sociedad y “amenazan el tejido de la familia egipcia”,

al que es necesario sumar el titular, Tres años de cárcel para una presentadora egipcia que habló de madres solteras, con el que se compone sola esta entrada que habla de la triformación social, con la ayuda del 3,

3 meses para el programa, 3 años para la presentadora, 3 generaciones para cambiar,

puedes abrir este enlace

la rabia es una emoción que tiene TODO que ver con la justicia, uno de los “valores” que están en el foco de estas líneas hoy, supongo que puedes observar que lo que es justo aquí no necesariamente es justo allá,

y que cada territorio se provee de sus leyes, que no son, casi nunca, un ejemplo del futuro hacia el que caminamos, sino una fotografía, a veces esperpéntica, del pasado que nos ha traído hasta aquí,

no es anormal que a muchas personas les entren ganas de promover, o de participar en, alguna que otra revolución.

7 emociones, creative commons, es un modelo de responsabilidad emocional inspirado por la teoría U de Otto Scharmer y por la teoría del color de Goethe, un texto que puedes descargar desde este enlace.

 

diversidad en la salud (libertad en el ámbito social)

aunque no me gusta nada el título de la campaña, no permitas que prohíban, entiendo perfectamente el sentido de una plataforma como Avaaz o Change, una plataforma de denuncia, en la que a veces podemos decir no,

no aceptamos esta falta de respeto, no admitimos este atropello a la diversidad, porque a veces es necesario poner un límite, poner un freno a un acto injusto, a un atropello, a una maldad,

por eso hoy te animo a que pienses si quieres que tus hijos e hijas crezcan en un territorio en el que se limita progresivamente su libertad a elegir, el tipo de educación y colegio, el credo religioso, la afiliación política,

o el tipo de medicina que puede elegir ante procesos de enfermedad.

  así lo vimos…

y me acuerdo sin querer de aquel dilema que plantea Stephen Covey ante un proceso de enfermedad, en el que a un paciente le dan a elegir cómo quiere que sea su médico, honesto o buen profesional,

y da una respuesta extraña, un tanto extraña, en la fase diagnóstica elige al médico honesto, y en la fase de ejecución al buen profesional, porque nadie quiere que le hagan una operación que no es necesaria, ahí está la honestidad,

y quiere al mejor profesional del mundo cuando es evidente que le tienen que intervenir.

y si yo quiero que en vez de ayudarme con quimio y radioterapia prefiero que me acompañen con flores de Bach o acupuntura, ¿quién es el gobierno para obligarme en sentido contrario a mi voluntad?

tal vez sea necesario recordar, una vez más, que en el ámbito social la ley que debería regir el mundo es la libertad, y en el ámbito político la igualdad, qué pena cuando los políticos aplican la igualdad donde no toca,

porque todos queremos ser iguales de cara a la ley, y libres en la elección de médico, y no al revés, libres en la elección de juez (ahí los mafiosos y los políticos corruptos se lo iban a pasar en grande) e iguales (y sin opción) a la hora de recibir radiación.

y me acuerdo de ese comentario por el cual hay pocas cosas peores que una persona tonta, entre las que se encuentran una persona tonta y con iniciativa, perfil al que hay que sumar a la persona mala, y a la persona mala con iniciativa,

y me pregunto, ya malo malísimo, quién apoya esta iniciativa de CDs, y quién financia a los partidos políticos.

el miedo bueno es la energía que nos permite poner límites, puedes leer más de esta energía y de otras 6 que conforman  nuestro mundo emocional en 7 emociones, un recurso CREATIVE COMMONS, gratis total.

kukuxumusu no reconoce a Mikel, y el toro de San Fermín no reconoce la estafeta y el chupín

recibo un artículo de el País, por el cual Kukuxumusu gana el juicio contra Mikel Urmeneta, y me quedo pensando sobre lo que estoy leyendo, la empresa puede realizar cambios en la obra del artista,

y modificar el arte final,

pero el artista no puede seguir produciendo obra original, no copias, con su estilo personal, con su forma de dibujar y de interpretar el mundo, creando arte nuevo, arte original, qué barbaridad,

y me hace gracia observar cómo una jueza, una vez más, falla a favor de la empresa en detrimento del individuo, se tuerce a favor del poder económico, en detrimento de la persona física y la creatividad,

y me pregunto a quién beneficia este invento de las marcas y patentes, a quién protegen y a quién no, cuando la interpretación de lo que es una nueva producción artística puede ser tan interesada y torticera,

y me acuerdo sin quererlo de esa ley de la triformación social, que habla del ideal que debería regir la esfera político / judicial, la igualdad, por eso la justicia tiene como símbolo una balanza, soportada por una esfinge ciega,

o a la que se le tapa los ojos con una venda,

en verdad todas queremos ser iguales de cara a la ley, personas pobres y ricas, votantes del partido en el poder y votantes del partido minoritario, morenitos y blancas, musulmanes y cristianas, personas jóvenes y mayores,

y pienso en todas las situaciones en las que el fallo hacia el rico es tan diferente del trato hacia el pobre, tiene 6 años de cárcel pero no entra en la cárcel porque no hay riesgo de que se vaya a fugar,

primera noticia de que el ingreso o no en prisión depende del potencial o capacidad del reo para fugarse, es muy curioso, si aplicamos este criterio con todos los presos nadie estaría en la cárcel,

porque estando fuera casi ningún preso necesita fugarse,

no sé si me explico,

y entiendo una vez más la diferencia entre el plano aspiracional y el plano real, los políticos y los jueces, aspiran a ser justos, en esta encarnación o en la siguiente, algunas veces lo consiguen, cuando el resultado no compromete a nadie,

y otras veces no.

   así lo vimos…

si quieres leer el artículo que origina este pensamiento compartido, ánimo, Mikel, elimino el intermediario, ojalá tengas una lectura bien diferente de la mía.

intento explicar gráficamente la idea de arriba, vamos a imaginar que una persona hace obra gráfica, y una empresa le compra un dibujo, obra final, que no puede ser modificada por el comprador, por ejemplo, esta imagen,

que el comprador se permite modificar de esta manera,

a lo que la justicia no dice nada,

pero impide que el autor pueda ganarse la vida con obra original, que puede tener, o no, los mismos elementos, modificados de alguna forma, y con el mismo estilo, es que cada persona tiene un estilo particular de pintar, dibujar, cantar y bailar,

y a partir de un momento esto es obra prohibida

más obra prohibida

obra prohibida

obra prohibida que refleja un estilo particular de pintar, dibujar, cantar y bailar del que nos es difícil separarnos, es más, cuando nos separamos de él dejamos de ser Yo, y eso es alguien que a nadie se le debe, ni puede, pedir,

y el autor sigue realizando obra parecida pero diferente, obra original en cualquier caso, con niños, niñas, sartenes y mangos, pero a partir de ahora es un autor proscrito, porque sartenes “por el mango” le va a atizar,

con la ayuda, claro está, de la justicia, que está ciega, de remate, pero no es tonta, hasta ahí podíamos llegar.

 

 

y el Reina Sofía se llena con una conversación

reinasofiaes el día después del día anterior, acabo de conocer a Nice, que viene invitado por Nuria y presentado por Asier, no se vuelve de prisa y corriendo, se va a quedar a pasar el sábado en Madrid, y encuentra un hueco para que nos juntemos,

cerca de Antón Martín, mal sitio para aparcar, y le pido que nos juntemos en la confuencia de Atocha con la Castellana, que a esta altura realmente es Recoletos, y me dice que sí,

y junto antes de las 11, le propongo que nos juntemos, tercer punto de encuentro en sólo media hora, en la puerta del Reina Sofía, donde nos vamos a encontrar charlando, en la tienda del museo,

entre postales y libros y juguetes de arte contemporáneo, un contemporáneo que arranca hace ya muchos años, es lógico que no consideres contemporáneo el Gernika de Picasso, Nice, pintado hace tantos años, en la guerra civil,

hace mucho tiempo ya de esto, sí,

una charla que acoge cuál es el inicio y el movimiento inicial, la verdadera intención de “el futuro emerge”, y comparto con Nice la historia de Gorka, la historia de un niño que es diagnosticado como TDAH, déficit de atención e hiperactividad,

la búsqueda de un colegio alternativo, y el encuentro con un mundo alternativo, en el que hay otra mirada hacia la agricultura, la medicina, la educación, la organización, el desarrollo del Ser y de la comunidad,

y la convergencia en el tiempo de 3 mundos diferentes, el mundo del consultor de organizaciones convencional, que se encuentra con la triformación social, un movimiento enunciado pero no desarrollado en su día, y la teoría U,

un movimiento emergente, a principios del siglo xxi, eso sí que es contemporáneo, Nice, una forma de mirar el mundo que basa sus raíces en el campo de la atención, que se convierte en escucha y conversación,

open mind, mente abierta,

open  heart, corazón abierto,

open will, voluntad abierta,

curiosidad abierta al mundo, empatía con todos los seres vivos que nos rodean, y coraje, esa cualidad tan importante en el ser humano, 3 cualidades que no me pueden recordar más al mundo que vivo de la mano de Gorka,

reconozco, Nice, que mi impulso está en dar vida a la triformación social en este mundo, acompañando todos los movimientos que apoyen un nuevo orden social, que contemplen las 3 leyes que rigen 3 esferas independientes, relacionadas entre sí,

la justicia en el orden político / judicial,

la libertad en el orden social,

y la fraternidad en el orden económico,

y no puedo concretar que el futuro emerge sea sólo un evento o sea un movimiento, si es un movimiento será porque las personas que os aproximéis le dais movimiento, y queréis que tenga continuidad,

antes de correr tenemos que empezar a andar,

sí, yo también quiero que sea un campo de acción, no de conocimiento ni de relación, en el que ocurran cosas que importen a la sociedad, empezando por campos transversales de conversación,

¿qué nos ocupa y qué nos mueve a día de hoy en Euskadi, Catalunya, España?

el nuevo modelo de nación / relación,

una economía que no va a volver a conocer el pleno empleo, la vida sin trabajo, el reparto del trabajo y del ocio, la semana laboral de cuántas horas, la edad de jubilación a partir de cuántos años, 68 o 50,

la renta básica, para que más y más personas se puedan dedicar al impulso que les mueve desde el alma, ese impulso vital que unas pocas personas tenemos la capacidad de desarrollar sin renta básica, pero que bien puede ser un regalo universal,

3 buenos temas para empezar.

reinasofiamon   así lo vimos…

y me maravillo por el punto de encuentro elegido, Nice, no ha sido premeditado, el punto de encuentro propuesta para “el futuro emerge” en Madrid, con esta visita al Gernika de Picasso, un cuadro que ya no es contemporáneo, en blanco y negro,

pero que pone un marco de inicio perfecto, la guerra como forma última de confrontación, a las conversaciones que nos importan, incluyendo el modelo de nación / relación, nuevos modelos sociales ante la falta de trabajo, y la renta básica,

en un viaje que va a ser, no me cabe la duda, multi-color.

miro las fotos que tomo en la tienda, pero elijo una foto de las 3 o cuatro que tomo antes de llegar al museo, 3 ventanas en el Reina Sofía abiertas al cielo inmenso, y sonrío abierto, con la fuerza del 3, que me acompaña aquí y allá.

 

sobre el bien común en Brasil (y una reflexión a la española)

locomotorarecibo el post semanal de Leonardo Boff, un post que trata sobre el estado del bien común en Brasil, y me quedo pensando hasta qué punto, desde la comodidad de los mínimos garantizados, salud y educación,

nos estamos quedando secos en un proceso de des-montaje del bien común, un proceso en el que que la competitividad prima sobre la colaboración, los amigos respecto a los anónimos,

en un proceso que se reproduce por doquier, algunos como Leonardo, lo ven, otros muchos todavía no lo podemos apreciar, pero eso no significa que no esté ocurriendo cada día que pasa,

por eso es mejor que tú mismo leas el texto y valores hasta qué punto resuena en ti este mensaje, tal vez no lo ves, tal vez no es para ti,

sinvagonesmon  así lo vimos…

y pienso con qué foto puedo acompañar el post de Leonardo, ¿tengo una foto en mi cámara que refleje algo de lo que siento?, y llego a una que tomo en un museo del ferrocarril,

una foto con una locomotora que no tiene vías delante ni detrás, y que no tiene vagones,

sinvagones

una locomotora que no viene de ningún sitio y a ningún sitio va, y que no cumple su misión,

y pienso hasta qué punto nuestra clase política está ahí, y ha dejado de representar desde hace mucho tiempo a las personas a las que, supuestamente, representa, no sé tú, yo no me siento en absoluto representado.

Uno de los efectos más perversos del golpe parlamentario, destituyendo a la presidenta con razones jurídicamente cuestionadas por los juristas más conceptuados de nuestro país y también del exterior, fue imponer un proyecto económico-social de ajustes y de modificaciones legales que significan un asalto al ya desvalido bien común. El golpe fue promovido por las oligarquías adineradas y antinacionales, que usaron un parlamento que da vergüenza por su ausencia de ética y de sentido nacional, mediante el cual pretenden drenar para su provecho la mayor tajada de la riqueza nacional. Esto ha sido denunciado por nombres notables como Luiz Alberto Moniz Bandeira, Jessé Souza, y Bresser Pereira, entre otros.

Está en curso el desmantelamiento de la nación. Esto significa la implantación de un neoliberalismo ultraconservador y predatorio que prácticamente anula las conquistas sociales en favor de millones de pobres y miserables, quitándoles derechos en lo referente al salario, al régimen de trabajo y de las jubilaciones, además de reducir y hasta liquidar proyectos fundamentales como Bolsa Familia, Mi Casa, Mi Vida, Luz para Todos, el FIES y otros institutos que permitían el acceso al estudio técnico o superior a los hijos e hijas de la pobreza.

En particular, se han empezado a subastar bienes colectivos como partes de Petrobrás y a poner en venta tierras nacionales. La privatización significa siempre una disminución de bienes de interés general que pasa a manos del interés particular. Se ataca lo que se llama hoy “derechos de solidaridad” que somete los intereses particulares a los intereses colectivos y comunes.

Se están erosionando los dos pilares fundamentales que históricamente construyeron el bien común: la participación de los ciudadanos (ciudadanía activa) y la cooperación de todos. En su lugar, el orden actual impuesto por los que perpetraron el golpe, enfatiza las nociones de rentabilidad, flexibilización, adaptación y competitividad. La libertad del ciudadano es sustituida por la libertad de las fuerzas del mercado, el bien común, por el bien particular y la cooperación, por la competitividad.

La participación y la cooperación aseguraban la base del interés y de lo común. Negados esos valores, la existencia de cada uno ya no está socialmente garantizada ni sus derechos afianzados. Por lo tanto, cada uno se siente obligado a garantizar el suyo. Así surge un individualismo avasallador, acolitado por ondas de odio, de homofobia, de machismo y de todo tipo de discriminaciones.

El propósito de los actuales gestores, reconocidos ya como incompetentes, algunos rayando en la imbecilidad, es: el mercado tiene que ganar y la sociedad debe perder. Ingenuamente creen todavía que el mercado va a regular y resolver todo. Si es así ¿por qué vamos a construir el bien común? Se ha deslegitimado el bienestar social y el bien común ha sido enviado al limbo.

Pero hay que denunciar: cuanto más se privatiza más se legitima el interés particular en detrimento del interés general además de debilitar al Estado, el gerente del interés general. Nos están imponiendo un killer capitalismo>.

¿Cuánta perversidad social y barbarie van aguantar los movimientos sociales, aquellos que de la pobreza están siendo lanzados a la miseria, los partidos de raíz popular y la inteligencia brasilera con sentido de nación y de soberanía de nuestro país?

Pero aclaremos el concepto de bien común. En el plano infraestructural, el bien común es el acceso justo de todos a los bienes comunes básicos como la alimentación, la salud, la vivienda, la energía, la seguridad y la comunicación. En el plano social es la posibilidad de llevar una vida material y humana satisfactoria con dignidad y con libertad en un ambiente de convivencia pacífica.

Al estar siendo desmantelado por el orden injusto actual, el bien común debe ser reconstruido ahora. Para eso, es importante dar hegemonía a la cooperación y no a la competición y articular todas las fuerzas comprometidas con el interés general para resistir, presionar y salir a las calles.

Por otro lado, el bien común no puede ser concebido antropocéntricamente. Hoy se ha desarrollado la conciencia de la interdependencia de todos los seres con todos y con el medio en el cual vivimos. Nosotros como humanos, somos un eslabón, aunque singular, de la comunidad de vida y responsables del bien común también de esta comunidad de vida. No podemos vender nuestras tierras ni dejar de delimitar los territorios indígenas, los dueños originarios de nuestro país, ni descuidar la deforestación desenfrenada de la Amazonia, como está ocurriendo ahora.

Nosotros los humanos poseemos los mismos constituyentes físico-químicos con los que se construye el código genético de todo viviente. De aquí se deriva un parentesco objetivo entre todos los seres vivos como ha destacado el Papa Francisco en su encíclica sobre la ecología integral. Por eso, cuidar y defender la naturaleza es cuidar y defendernos a nosotros mismos, pues somos parte de ella. En razón de esta comprensión, el bien común no puede ser solamente humano, sino de toda la comunidad terrenal y biótica con quien compartimos la vida y el destino.

La cooperación se refuerza con más cooperación, pues aquí reside la savia secreta que alimenta y revitaliza permanentemente el bien-común, atacado por las fuerzas que ocuparon el Estado y sus aparatos en interés de unos pocos contra el bien común de todos los demás.


La triformación social es un movimiento que explica un mundo perfecto, cuando cada esfera en la que se divide la realidad opera con la ley que le es propia, al igualdad en el caso de la esfera judicial y política,

todos queremos ser iguales de cara a la ley, negros y blancas, hombres y mujeres, pobres y ricos, creo que se entiende, una ley que incluye a la clase política, una clase, por sus obras les conoceréis, que no entiende su ley,

no sé por qué siento que todos los usuarios de Iberdrola juntos, o de Telefónica, o de ponle el nombre que quieras a la organización, no tenemos la misma consideración que la que tiene de cara a los políticos, el corporativo que nos da servicios,

pero que ya no nos sirve, porque se sirve a sí misma, con la ayuda del poder político y judicial,

no sé si se me entiende,

pero si no se me entiende no me voy a poder explicar mejor.

locomotoraok

hubo un tiempo en el que la locomotora sí que estaba en la vía, y cumplía su función…

3 esferas y 3 leyes para gobernarlas

trileonardodavinciha pasado una semana de la presentación de Luis Espiga, representante del Triform institute, en Madrid, y un poso va aumentando, relacionado con ese movimiento tan interesante, y tan poco conocido, de la triformación social.

este legado de Rudolf Steiner, hombre del renacimiento que vive en los albores del siglo XX, en ese cambio cultural y social que precede a la primera guerra mundial, y que predice que el planeta tierra todavía está verde para este movimiento, seguramente tengamos que esperar a principios del siglo XXI para ver emerger la triformación social,

anda, mira qué curioso, si ya estamos ahí,

una concepción del mundo que lo concibe en 3 esferas diferenciadas, la jurídica / política, la social, y la económica, 3 esferas que en un funcionamiento de una sociedad sana se rigen por las 3 leyes que les son propias, o que las caracterizan.

Para verlo, vamos a ponernos en manos de, y sentir qué queremos experimentar.

Cuando nos ponemos en manos de la justicia, aspiramos a ser tratados como iguales, independientemente de nuestro credo político, nuestro nivel socio-económico, nuestro sexo, nuestra raza o el color de nuestra piel.

La ley propia de la esfera jurídica / política es la Igualdad.

Cuando nos ponemos al servicio de una causa social, aspiramos a que el movimiento de nuestro ser, los valores que nos inspiran, nuestra actividad de crear, o creatividad, siga sus impulsos naturales.

La ley propia de la esfera social es la libertad.

Cuando nos ponemos al servicio de un movimiento económico, independientemente de su origen societario, y del impulso de sus fundadores, aspiramos a poder mantener un nivel mínimo de subsistencia y de ahorro, buscamos que nuestra actividad de hoy, al servicio de esa entidad mayor, nos sirva para cuando ya no podamos trabajar, genere una riqueza compartida, con unas garantías mínimas de continuidad, a mí y a los míos.

Aunque la palabra no está de moda, casi me atrevo a apuntar que no se entiende, la ley propia de la esfera económica es la fraternidad.

En este mundo en el que hay 3 esferas, y 3 leyes naturales, que actúan y generan una sociedad en sano desarrollo, la segunda condición para que todo funcione es la no intrusión de una esfera en los otros ámbitos.

Para entender este segundo aspecto es muy interesante observar qué contenidos tiene la esfera de lo social, para muestra vale un botón, o dos, o 3, de intrusión de una esfera en otra.

Si sacamos de la esfera de lo social la salud, convertimos la aspiración natural a una vida saludable en el negocio (esfera económica) de la enfermedad.

Si sacamos de la esfera de lo social la educación, convertimos el derecho a una vida en el que todas aprehendemos y nos desarrollamos, y potenciamos nuestras capacidades superiores, en el negocio (esfera económica) de la ignorancia.

Si sacamos la investigación de la esfera de lo social, y la introducimos en el mundo de las patentes, que cualquier día vemos a quién van a proteger, a la persona creativa o al mecanismo societario superior, la esfera económica se ha vuelto a comer lo social.

Sigo la charla de Luis con atención, y un par de ajás nuevos afloran.

¿qué pasa cuando una esfera se “contagia, y empieza a regirse por la ley que es natural en otra de las esferas?

si la libertad aparece en la esfera económica, nos encontramos con el liberalismo económico, buena parte del mundo que vivimos hoy, deslocalización masiva de capital, globalización, desmadre incontrolado.

si la libertad gobierna la esfera juridica, cada uno se toma la ley por su cuenta, nos encontramos con la ley del talión, ojo por ojo y diente por diente, el más fuerte se come al más débil, anarquía absoluta.

si la igualdad aparece en la esfera cultural, nos encontramos con esquemas de pensamiento unico, educacion de estado, dogmas religiosos impuestos a capón desde un nivel superior y una desvitalización generalizada de la cultura.

si la igualdad aparece en la esfera económica, nos encontramos en esquemas de economías intervenidas, que provocan el fin de la iniciativa individual y del impulso emprendedor, con el consiguiente despilfarro (no utilización) de capacidades y talentos.

si la fraternidad aparece en la esfera juridica y política, nos encontramos con escenarios favorables al desarrollo de lobbies, logias, grupos de presión, y todo tipo de mafias politicas, componendas y corruptelas.

va terminando la presentación, entendiendo qué surge cuando las leyes propias de una esfera aplican en otras, sencillamente un tipo de enfermedad, que provoca que la sociedad en su conjunto deja de ser sana.

gracias, Luis, por este regalo, me despido hasta pronto, en un par de semanas nos volvemos a juntar , en ese taller de continuidad en el que voy a participar, Continuing Madrid 2015,

con un par de claves para la mejor interpretación de este mundo tan bonito en el que hemos decidido vivir.

trileonardodavincimon   así lo vimos…

si tienes espíritu curioso, te animaría a indagar un poco en la web del Triform Institute, esa organización que

Ayuda al individuo y a la sociedad civil a formar preguntas de calidad y a tomar conciencia de su papel en el mundo.

triform1

Es una plataforma donde los creativos culturales de cualquier procedencia se encuentran, comparten experiencias y se dotan de visiones y herramientas para intervenir en el mundo y transformarlo.

triform3Sirve conscientemente al Espíritu de esta época, para ser absolutamente contemporáneos.

triform2Si eres perspicaz probablemente encuentres puentes conceptuales con otras organizaciones que mueven el desarrollo de Negocios, Iniciativas Sociales y personas conscientes de los retos y necesidades globales.

 

 

 

 

 

lo que había por robar, ya está robado (y mientras aparece lo nuevo, ¿hacemos un 69?)

69pordelanteAyer por la tarde ultimé mi porra para el mundial, que incluía la eliminación de Brasil en la ronda previa, Croacia primera de grupo, Camerún segunda, algo que creo que no ha pasado en la historia del fútbol, Brasil, gran potencia del futbol mundial, estandarte del jogo bonito, eliminada en primera ronda.

Ayer, viendo el partido con Fernando, nos faltó Pedro, qué pena, para compartir las cervezas, levantarnos henchidos de gozo y gritar gol, me quedé con el cuerpo cortado al ver el desenlace del partido. Un desenlace previsible, por otra parte, pero no por esperado dejo de sentir vergüenza ajena. Está bien jugar contra 12 (el público local tiene derecho a animar), pero es terrible jugar contra 13 (al árbitro japonés sólo le faltó enfundarse la camiseta canrinha y bailar samba al pitar el penalti). En un juego en el que se gana por 1-0, caso del fútbol, que un árbitro se invente un penalti es demasiado.

El wasap de Pedro, ausente de la celebración, al finalizar el partido, resume lo sucedido a la perfección.

Brasil 1, Croacia 1, Japón 2.

Pero todo eso no es tan importante. La pregunta que nos podemos hace es por qué ocurre eso de forma tan sistemática. Me refiero a un apoyo tan exagerado al país anfitrión de un evento. Porque está bien jugar con 1 más, pero es excesivo jugar con 2 más, sobre todo si ese último encarna el papel de la justicia, ciega, indiferente a circunstancias, a veces no pequeñas, como los intereses económicos asociados al juicio.

Y de ahí, nos vamos directos a la organización del mundial de Brasil, y a la nota de Joana Havelange:

“No apoyo, no comparto y no vestiré de negro ningún día que haya partido durante el Mundial. Quiero que la Copa se desarrolle de la mejor manera. No voy a manifestarme en contra, porque lo que había de ser gastado, robado, ya fue. Si había que protestar, tenía que haberse hecho antes. Yo quiero que quien llegue de fuera vea un Brasil que sabe recibir, que sabe ser gentil. Quiero que quien llegue quiera volver. Quiero ver un Brasil lindo. Mi protesta contra la Copa será en las elecciones. Otra cosa, destruir lo que tenemos hoy no cambiará lo que se hará mañana”.

Y ahí estoy de acuerdo con Joana. Todos queremos ver un Brasil lindo, y un Qatar lindo, y una España, y un México, y un Estados Unidos, y un Irán lindo. El problema está en que donde hay mucho dinero, hay mucho dinero para robar, o para corromper, algún día abriremos ese suculento melón. Y es más suculento un mundial con 12 sedes, o 12 melones, que uno con 8, porque hay más. Aunque se demuestre, qué vergüenza, que no nos llega, ni con los sobrecostes en los que se incurren, para terminar a tiempo.

El problema es que cuando hay un interés económico fuerte, la justicia, vestida de negro, con o sin birrete, en un campo de fútbol verde, qué bonito, o en un tribunal de justicia, falla, a pesar de su ceguera, por el que más dinero tiene.

En este mundo que se parece cada vez más al circo, pan y circo inventado por los romanos, primeros maestros del marketing de masas, y explotado hasta la extenuación por la fifa, la uefa, la metro goldwyn mayer y Disney, vivimos de una forma cada vez más exagerada la concentración del capital.

Y cuando hay mucho interés económico, quién sabe por qué, la justicia no conoce la igualdad, y el arte no conoce la libertad.

Parece que todos somos conscientes de lo que pasa, y hemos decidido aceptar que esto es lo que hay.

69mon   Así lo vimos…

A principios del siglo XX, Steiner formula la triformación social, un movimiento que lleva el ideal de un mundo bueno, bello y noble al mundo económico, con la división de poderes político / judicial, social y económico, que se rigen, en ese marco ideal, por las leyes de la igualdad (el mundo político / judicial), la libertad (el mundo social), y la fraternidad (el mundo económico).

En el siglo XXI, hay movimientos que se acercan a este ideal. Por ejemplo, la Economía del Bien Común, de Christian Felber.

En ambos modelos se busca regular los excesos que surgen de la concentración de capital y de intereses en manos de unos pocos, y de un mundo económico que desconoce el sentido de la fraternidad.

Hablando de unos pocos, Joana Havelange es nieta de Joao Havelange, fue nombrada directora ejecutiva del COL, siglas de Comité Organizador Local (COL) del Mundial de Brasil, (durante el mandato de su padre al frente de la CBF (Confederação Brasileira de Futebol).

neymar

Muy interesante, por cierto, el artículo publicado en el país al efecto de la que tomo la captura de imagen superior.

Christian, mucho ánimo. Hay trabajo por delante. Ahí donde haya dinero, hay una oportunidad de cambio. Si hay mucho dinero, grande.

Por cierto, lo mires por donde lo mires, el penalti que pitó ayer el árbitro es un acto de amor. Ya lo mires por delante, primera imagen del post, ya lo mires por detrás, en esta última, la pareja que estaba en el campo estaba haciendo un 69. Y aquí hemos venido a jugar al fútbol, no a practicar sexo.

69

Releo estas líneas y me pregunto de qué hablan. Sí, no, sí, no, creo que tengo que volver al título, “lo que había por robar, ya está robado”, y a la idea subyacente, esto no lo vamos a cambiar, al igual que el penalti a favor del equipo anfitrión que sólo el árbitro vio, y creo que estoy hablando de responsabilidad personal.

Si crees que no se puede cambiar, es imposible.

Si crees que se puede cambiar, y pones tu granito de arena para que suceda. Hay una posibilidad.

Unos pocos activos hacen porque una multitud pasiva consiente. Todos y cada uno de nosotras, personitas mayores, puede cambiar su forma de pensar, su forma de sentir respecto las cosas, y lo que es tanto o más importante, su estado de actividad, pensar sentir y hacer. Porque lo que haces importa, vaya que sí.

la economía del bien común

soberania2teke

Chistian Felber defiende una economía más social, más ecológica, más democrática y más justa, que ponga en valor al ser humano y a su dignidad. Para conseguirlo, implica a los empresarios en un sistema incluyente donde el afán de lucro y la competencia no son el paradigma, sino que, para que su empresa tenga éxito, también deben tener en cuenta factores como la honestidad, la generosidad, la ecología e incluso la compasión. No. No se trata de hacer apología del Comunismo, el cual, según Felber, siempre ha acompañado a las dictaduras. Se trata simplemente de practicar la “equidad”, para que la brecha de la desigualdad no consiga corroer las sociedades.

Te dejo con una entrevista, en la que Christian responde a una serie de preguntas relacionadas con el bienestar (PIB, beneficios de corporativos y correlación de estos medidores con el bienestar de la sociedad), la independencia de los poderes (judicial, político y económico), la democracia y las libertades de las que disfrutamos, o los derechos del pueblo soberano (7 derechos soberanos a desarrollar) y el despertar de una nueva conciencia global.

00:06 no sé en qué momento de la historia la sociedad se ha convendido de que el PIB y los altos beneficios de las empresas repercutirían positivamente en su bienestar, ¿realmente no es éste el mayor de los fraudes?
El PIB se desarrolló para medir un agregado macroeconómico la totalidad de los productos y servicios, medidos en términos monetarios, producidos en el ciclo de un año, o sea, es más bien una cifra estadística pero no la medición del bienestar, … el PIB no es capaz de medir el alcance del objetivo de la economía, que es el bien común, la calidad de vida, el bienestar general.
Y ahora se ha puesto en marcha una búsqueda generalizada en todo el planeta, desde la OCDE, el parlamento alemán, el pequeño estado de Bután, el movimiento de la economía del bien común, que vamos desarrollando indicadores que miden directamente el alcance del objetivo de la economía, que en nuestra visión es el bien común.

2:13 Que un grupo de empresas estén obteniendo grandes beneficios a nivel macroeconómico en las bolsas internacionales, en los mercados internacionales, no es indicador tampoco de que la población de los países viva bien.

El hecho de que una empresa duplique o triplique sus beneficios financieros no es una garantía de que contribuya más al bien común. Puede incluso ser al revés. Puede quitar plantilla, puede crear más desempleo, puede disminuir la calidad del empleo, puede quitarles sentido a las personas, puede discriminar aún entre los géneros, y abrir la brecha de la desigualdad, puede incluso violar la dignidad del ser humano, explotar el medio ambiente. Todo eso es posible mientras una empresa está aumentando su éxito, entre comillas, tal y como lo entendemos hoy. A la vez es posible que una empresa sea exitosa en términos financieros y contribuya a un mayor PIB, pero a la vez la calidad de vida y el bien común, en suma, disminuya. O sea, todo el sistema de medición de éxito está fracasando, y por eso la propuesta central que hace la economía del bien común es medir el éxito según el objetivo directamente. La contribución al Bien Común de una empresa y la creación del Bien Común al nivel de la economía nacional. Disolvemos una contradicción que a la fecha sigue siendo posible, que el éxito individual en la economía de una empresa vaya a costa del éxito del conjunto.

5:27 un grupo de empresarios pioneros dentro de ATTAC Austria, hace 5 años más o menos, empezamos a desarrollar un modelo económico alternativo, en base a una investigación sobre los valores opuestos, los valores que estamos observando con creciente malestar en la economía, por un lado, y los valores que sabemos y experimentamos, que permiten florecer las relaciones humanas, por otro lado. Esto ha sido el impulso para el nacimiento del movimiento.

23:00 7 derechos del pueblo soberano
¿qué le está pasando al pueblo, en definitiva?

2 explicaciones, una explicación, el pueblo todavía está dispuesto a permitir que se le engañe, y segundo, y más importante, el pueblo no tiene a mano instrumentos como para controlar y corregir el gobierno.
En la economía del Bien Común yo propongo una segunda fase de la democracia, después de la primera, que sí ha sido algo como democracia pero no satisfactoria, y mucho menos eficiente. Si tan solo tomamos en serio la palabra soberanía, que es la esencia de la democracia, que significa en latín por encima de todo, o sea, en el lugar más alto, más poderoso, está el pueblo soberano, que es la instancia soberana en la democracia.

Pero, literalmente, si está por encima de todo tiene que estar por encima de la constitución, quiere decir que el pueblo escribe la constitución, la constitución dicta las pautas según las cuales el parlamento puede representar al pueblo, pero por debajo de la constitución, y el parlamento puede dar un mandato al gobierno.
Esta sería la jerarquía democrática legítima.

Esto conllevaría como consecuencia:

  • que el pueblo soberano, por ejemplo, podría elegir un gobierno determinado, y no solamente un partido,
  • que puede revocar el gobierno,
  • que puede parar una iniciativa de ley que no le gusta,
  • que puede complementar una ley por propia iniciativa y por propio referéndum,
  • que puede variar la constitución si quiere que cambie en algún aspecto,
  • que puede organizar asambleas democráticas para reorganizar el sistema monetario, por ejemplo, como propongo en el próximo libro,
  • o que puede reescribir la constitución desde el principio.

Estos 7 derechos los llamo derechos soberanos, que son en adición a los derechos democráticos individuales, de los que ya gozamos, más o menos, serían derechos democráticos colectivos, derechos del pueblo soberano.

De momento, de estos 7 derechos no tenemos ninguno.  Y esto permite que el gobierno engañe al pueblo, y gobierne en contra de la voluntad y de las necesidades, y los valores del pueblo

29:36 ese despertar esa conciencia global, por un lado, esa conciencia cooperativa, esa conciencia democrática, esa conciencia empática, y añadiría espiritual, sí es un fenómeno universal.

Pero tampoco me atrevo a vaticinar que esto vaya a producir un cambio rápido, pero eso tampoco me importa. Yo siento lo que siento, veo lo que veo, y gozo enormemente de la libertad que me tomo para comprometerme, invertir la energía que tengo a mano, para contribuir a que se hagan estos casos necesarios.

¿todo depende de nosotros?
No todo, pero mucho, y podemos hacer una gran contribución. Lo que no depende de nosotros, no vale la pena sufrir por ello

soberaniamon así lo vimos…

Christian Felber realiza un gesto de pirámide invertida, con el pueblo soberano arriba, con sus manos elevadas, y en cascada la constitución, el parlamento y el gobierno.

Y nos habla de la independencia de una ley que es fundamental en el mundo económico, la fraternidad, aunque no la nombra con esta palabra.

Chiristian Felber, austriaco, qué casualidad, como Rudolf Steiner (1861-1925), fundador de la antroposofía, de la educación Waldorf, de la agricultura biodinámica y de la medicina antroposófica, dejó como legado, ya que no lo pudo desarrollar en vida, la triformación social, esto es, la independencia de las esferas política legislativa / política, social y económica, con las tres leyes que deberían regir estos mundos: la igualdad, libertad y fraternidad, y su aplicación en el mundo económico.

Mira por dónde Christian es el continuador de las obras que Steiner, la revolución francesa y la orden del temple dejaron inconclusas.

Si te animas a leer algo más de este enfoque, te animamos con dos posts:

los caballeros del temple, la revolución francesa y la RS, http://wp.me/p3iA9W-d

triformación social, ¿mande, lo qué?, http://wp.me/p3iA9W-aH

 

triformación social, ¿mande, lo qué?

triformacionEn alguno de los posts del blog, podemos hacer referencia al concepto de triformación social.

Dado lo “desconocido” del término, intento explicarlo en unas breves líneas. El mundo en el que vivimos se divide en tres esferas, que deberían ser independientes (sin solapes). Este universo es perfecto cuando cada una opera conforme a la ley que le es propia (de forma natural).

Las tres esferas simbolizan los siguientes ámbitos:

– el mundo social,

– el mundo político / legislativo,

– el mundo económico. Sigue leyendo